находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мёртвого моря рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Материалом для М. м. р. служили кожа, папирус, а также черепки, медь, дерево. Рукописи различных районов открытия отличаются по содержанию и времени создания.
Кумранские рукописи (район Вади-Кумран). В 11 пещерах Кумрана найдено около 40 тыс. фрагментов рукописей — остатков примерно 600 произведений: библейских книг, апокрифов и собственных сочинений общины, условно называемой кумранской. По палеографическим и археологическим данным, большая часть кумранских рукописей датируется 2 в. до н. э. — 68 н. э. Подавляющее большинство рукописей ещё не издано. Многочисленные фрагменты ветхозаветных книг и апокрифов представляют различные версии доканонического текста Ветхого завета и открывают новую страницу в изучении истории ветхозаветного текста и библейской критики. Важнейшие произведения кумранской общины: Устав, Дамасский документ, свиток Войны, Гимны, Комментарии к библейским книгам, Антологии мессианских и эсхатологических текстов и др. — отражают идеологию, социальные воззрения и организационные принципы секты, оппозиционной официальному иудаизму, уединившейся в Иудейской пустыне (конец 2 в. до н. э. — 68 н. э.). Вблизи пещер раскопаны остатки трёх кумранских поселений, в том числе развалины центрального строения общины (Хирбет-Кумран; разрушен римлянами в 68), где были обнаружены водопровод и цистерны, мастерские и различные хозяйственные сооружения, кухня, кладовые, зернохранилища, трапезная, писцовая и др., а также примыкающий к центральному строению некрополь. Рукописи и археологические памятники свидетельствуют, что члены кумранской общины жили на коллективистских началах: общая собственность, обязательный совместный труд и общие трапезы. Основателем и идеологом кумранской общины является безымянный «Учитель праведности», которому, как полагали кумраниты, бог открыл тайны, неведомые даже пророкам.Кумранская община была, по-видимому, частью движения ессеев (См. Ессеи). Дуалистические и мессианско-эсхатологические воззрения кумранитов, а также их социальные и организационные принципы оказали значительное влияние на формировавшиеся в 1 в. н. э. раннехристианские общины.
Масада. [Крепость Масада в юго-западной части побережья Мёртвого моря, с роскошными дворцами и обширными складами, была выстроена при Ироде I (1 в. до н. э.), захвачена в 66 н. э. крайней антиримской группировкой — сикариями и стала последним оплотом повстанцев в Иудейской войне 66—73 (См. Иудейская война 66-73); разрушена римлянами в 73]. В результате раскопок 1963 — 65 здесь обнаружены рукописи на древнееврейском, арамейском (в т. ч. 759 хозяйственных документов на черепках — «острака»), греческом и латинском языках. Найденные в Масаде рукописи имеют большое значение также для датировки кумранских рукописей. Архив Масады ещё не опубликован, за исключением рукописи апокрифического сочинителя Бен-Сиры.
Пещеры Иудейской пустыни (Вади-Мураббаат, Нахал-Хэвер, Нахал-Мишмар и др., в которых скрывались последние группы повстанческой армии Бар-Кохбы (См. Бар-Кохба)). Во время раскопок 1952 и 1960—61, помимо фрагментов библейских рукописей, в основном совпадающих с масоретской редакцией, в пещерах этого района обнаружены: архивы деловых, хозяйственных и юридических документов (на древнееврейском, арамейском, набатейском и греческом языках), освещающих социально-экономические отношения Иудеи и Набатеи в период между Иудейской войной 66—73 и восстанием Бар-Кохбы (132—135); первые подлинные документы, относящиеся к периоду восстания Бар-Кохбы, в том числе исходящие от самого вождя восстания. До настоящего времени изданы только архивы пещер Вади-Мураббаата (DJD II).
Хирбет-Мирд (район к юго-западу от Вади-Кумрана, в долине Кедрона). В результате раскопок (1952—53) в Хирбет-Мирд обнаружены рукописи преимущественно на сирийско-палестинском и греческом языках, а также на арабском языке, относящиеся к ранневизантийскому и арабскому периодам (4—8 вв.). Найдены фрагменты новозаветной и апокрифической литературы и деловые документы, а также фрагмент «Андромахи» Еврипида (6 в.).
Рукописи из Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и др. районов Иудейской пустыни в некоторой степени заполняют более чем трехсотлетнюю лакуну в истории еврейской литературы (2 в. до н. э. — 2 в. н. э.), а также дают представление о социальной и идеологической атмосфере на Ближнем Востоке периода возникневения и развития христианского учения. Издание найденных текстов осуществляет специально созданный Международный комитет учёных. Изучением М. м. р. занимается новая отрасль историко-филологические науки — кумрановедение.
Осн. издания: Burrows М., Trever J., Brownlee W., The Dead Sea Scrolls of St. Mark's Monastery, v. 1—2, New Haven, 1950—51; Sukenik Е. L. (ed.), The Dead Sea Scrolls of the Hebrew University, Jerusalem, 1955; Discoveries in the Judaean Desert, v. 1—5, Oxf., 1955—1968; Yadin Y., The finds from the Bar Kokhba period in the cave of letters, Jerusalem,; 1963; его же, The Ben Sira Scroll from Masada, Jerusalem, 1965; его же, Masada, L., 1967; его же, Bar-Kokhba, Jerusalem, 1971; Bar-Adon P., The cave of the treasure. The finds from the caves in Nahal Mishmar, Jerusalem, 1971; его же, An additional Qumran Settlement, «Eretz-lsrael», v. X, 1971.
Лит.: Амусин И. Д., Рукописи Мертвого моря, М., 1960; его же, Находки у Мертвого моря, М., 1965; его же, Тексты Кумрана, М., 1971 (библ. с. 455—91); Ковалев С. И., Кубланов М. М., Находки в Иудейской пустыне, М., 1964; Лившиц Г. М., Происхождение христианства в свете Рукописей Мертвого моря, Минск, 1967; Старкова К. Б., Литературные памятники Кумранской общины, Л., 1973 [«Палестинский сборник», 24/87]; Burchard Chr., Bibliographic zu den Handschriften vom Toten Meer, t, 1—2, В., 1957—1965; «Revue de Qumran», t. 1—8, № 1—30, 1958—1973; La Sor W. S., Bibliography of the Dead Sea Scrolls. 1948—1957, Pasadena, 1958; Jongeling В., A classified bibliography of the finds in the Desert of Judah, 1958—1969, Leiden, 1971.
И. Д. Амусин.